程朱理学，本质就是“马屁学”（3）

我们人生所经受的很多伤害，让我们有口难辩。我们不知道这种伤害来自哪里，又是因为什么。

(资料图)

直到有一天，我深入了解了“程朱理学”。

我才知道：他菜的、变态的“程朱理学”，即使没有束缚着我们，也像阴魂一样，束缚着我们身边的人。

让我们依旧成为这种思想的受害者。

上回我们说到：

年幼的哲宗皇帝在春天里随手折下一段柳枝，被程颐这个理学家说了一番不是，大道理。

哲宗皇帝很生气，将柳枝扔掉。“上掷之，色不平”，但是也没有加以反驳。

毕竟才十一岁，学问也不精深，他也找不到可以反驳的理论依据。

但是，程颐所在的时代，是北宋中期吧。

这个时代，大儒们很多，才华之士纷纭上场。

北宋初期种黄老之道，社会氛围也非常宽松，大家对程颐这种死板、僵化、处处拘泥的“理学家”，并不是很感冒，反而批评之声很多。

执政的高太后，和宰相司马光，专门讨论这件事，谁是谁非？

高太后很明显，不喜欢程颐这种“小题大做”，据说用了一个很不友好的词汇：

怪鬼坏事。（原话没有去查证，）

在她的心目里，程颐属于“不正常”的那种怪人。

而司马光也不开心。“温公闻之亦不悦。”

司马光还说了一句话：“使人主不欲亲近儒生者，正此等人也。”

可知，理学家根本不懂“圣人之道”，也不能将真正的儒学发扬光大，只会拿着虎皮做架子，坏儒学的名声。

哲宗皇帝是非常勤勉，想要学道的。自此之后，不喜欢儒学。

明人徐学谟《斋语》评论此事说：“（哲宗）日疏儒臣。”

徐学谟还说了一句话，值得反味：

“伊川所执，虽自为一说，然未免圭角太露。如谏哲宗戏折柳枝之类……使君动负芒刺，惟有日疏儒臣耳。”

徐学谟终究是明代儒生，他的话还是没有说透。

说得最透的，还得是几千年前的“破落户”庄子。

庄子在《人间世》里对儒家的批评有这样一句，惊世骇俗：

“中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。”

儒家这些君子们，忙着给人定规矩，就是不考虑人心。

庄子为什么是“真人”？他就能够超越万物，拨开万象，一眼看到内里的实质。

不佩服他，佩服谁？

程颐是参加过科举的，一次没考上，回头教书去了。

苏轼就不一样了！

年仅23岁就和弟弟一起科考，双双中举，被当时的文坛领袖欧阳修赏识，又被仁宗皇帝称为“宰相之才。”

神宗皇帝的时候，一边看奏折，一边忘记吃饭。宫女都知道：这道奏折，一定是苏轼上的。

苏轼此时担任翰林院学士，听听这个名字，就知道人的才气多旺。

苏轼官职在程颐之上。他的性格，更是放达不羁。

放达不羁的人，最喜欢自由任性，最讨厌规矩。而理学家则相反，他们认为“作文害道”，不写诗词文章，偏偏最喜欢给人立规矩。

注意：理学家不仅仅是自己守规矩。如果只负责自己闭门在家修身养性，个个在外道德高尚，别人一定会尊重他们的。

问题是：理学家不仅自己要立规矩，还一定要别人都钻到他的规矩里。而且“谜一般”地自信认为：

只有他才是对的。

如此这般，程颐和苏轼，那就冰炭不能容了。

《宋史纪事本末》卷四记载：

“颐在经筵，多用古礼，苏轼谓其不近人情，深疾之，每加顽侮。”

先讲一件事吧。

一辈子反对变法的司马光，突然去世了。朝廷命令程颐主持他的丧事。

正是因为在处理丧事过程中，苏轼和程颐发生了强烈的冲突。

《皇宋治迹统类》记录这件事最为详细，我们不妨来看一下：

正当吊丧当日，朝廷举行了祭祀明堂大礼，于是群臣一起参加祭祀典礼，这一天还有大赦。

典礼结束，群臣准备去祭奠司马光。

然而程颐又来立规矩：“子于是日，哭则不歌。今天参加贺礼，又有大赦，怎么可以再去吊丧呢？”

坐客有异议曰：“孔子言哭则不歌，即不言歌则不哭。”

人有了丧事，就不会再唱歌。人有了欢喜事，也可以去吊丧。

据说苏轼不理睬程颐，自己写了祭文，带着他一帮群臣径直去吊丧了。

但是程颐也不是个“省油的灯”，他赶到司马家，对司马光的儿子说：“孝子如果真孝，就应当悲伤得无法见人。”

这是在教导司马光的儿子，怎样才能变成“真孝”吗？

程颐是主持丧事礼仪的大臣。他的话还是很管用的。孝子就不接受吊唁。

苏轼吃了闭门羹。

苏轼看到程颐按照“古礼”，一本正经去用锦囊做尸裹，对这个“老学究”更加厌憎，挖苦说：

“此乃鏖糟陂里叔孙通所制礼也。”

鏖糟陂，是汴京城南十五里，一个杂草丛生的地方。鏖糟陂，就是肮脏不洁的意思。

意思就是不论场合，在乱七八糟的地方也要假惺惺做足文章。

叔孙通，谄媚小人也。他一生的本领，就是用饱读的学问去拍马屁。

他本是秦始皇时的待诏博士，秦二世时谄媚秦二世，后来依附于项梁，项羽，后转投刘邦，《史记》记他的学生指责他：

“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。”

叔孙通在汉代建立之后，为了讨好汉高祖，将秦代礼仪和上古礼仪揉成一团，制作了新的君君臣臣的上下秩序。

原本和汉高祖刘邦并肩齐坐的人全都退后，流氓出身的汉高祖刘邦终于体验到了当初秦始皇的感觉：

“吾乃今日知为皇帝之贵也！”

听明白了吗？

所谓的礼仪，并不是真正实用性的东西，而是一种自觉的“马屁”：

让皇帝更尊贵，让臣子更卑贱。自觉让自己变成奴隶，认清奴隶身份，规规矩矩做奴隶。

所以说，程朱理学的实质，就是一种形式主义，一种形式主义的“彩虹屁”。

关键问题是：这种令人作呕的“彩虹屁”，理学家自己恶心就可以了。他们还要举着虎皮，要求别人和他们一起，恭恭敬敬，规规矩矩，一起去做奴隶，一起去迎合“彩虹屁”。

你说，天才横溢的苏轼受得了吗？

未完待续，很快回来。

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